作者 妙音紫竹
欣闻智灯法师圆满通过中国佛学院2008届硕士研究生毕业论文答辩,同喜同贺!愿与佛友谨以此帖看望和祝贺智灯法师!
敬智灯法师茶一杯！
摘自网言,喷泉设计,凑字成文,略表心意,不成敬意. 难忘智灯法师的茶.
2008年的春天,我去国家发改委价格司公差.一天傍晚,走进北京法源寺,拜见在中国佛学院任教的智灯法师.有缘品到了智灯法师的好茶.智灯法师的茶，有用茶刀切开的,有用茶匙倒入的,有沏开后浓重一团的,也有上下沉浮的。品几道,虽然我没有记住茶的名字,但却记住了茶的味道——清淡而苦涩。喜欢智灯法师的茶,回味那清淡略带苦涩的茶实为最佳。如同风雨人生、辛酸遍尝,喷泉设备，也许这样的人生也是最富有的、充实的、幸福的。事隔数月,往事如茶,只留回忆.记得那浓郁的茶水中,感叹深深,韵味十足.
难忘智灯法师那精湛的茶道.
进入智灯法师室内的茶境,到处充满着茶文化氛围.让我大开眼界.智灯法师泡茶用的水是那"无根井"或者称“汤瓶”,是法师在室内特有的茶器.没有见过的人说什么也想不出来,这是智灯法师的专利和创意.今天我给披露一下,就是把饮水机上边的饮水桶倒过来,直接放到茶桌不远的地上,桶口装上气压阀,只要用手按住气压阀,上下按住数次,那动作好像农村的压井,桶里的水就犹如喷泉,很快就能接一茶壶.这样,烧水方便,续水也方便.客至不限匝数，竞日执持茶器.一轴黄庭看不厌，诗囊茶器每随身.此处置绳床，旁边洗茶器.智灯法师开释茶道,每一个环节都那么自然且随意,通过沏茶、赏茶、饮茶、交流,把中国茶道的主要内容------五境之美(即茶叶、茶水、火候、茶具、环境)展现的淋漓尽致,配上和法师在一起的和、敬、清、寂情绪,难怪有人说茶道是美学宗教.品茶之余,观法师一桌子茶具,我能认识的,按质地可分成瓷、陶、木、石、玻璃等,按朝代,我猜不出来,觉得有的如出土文物,缺边少碴的,智灯法师让我猜是哪个时期的,我看着那破茶碗,使劲猜个清朝的,法师说错了,这可是宋朝的真品，呵呵，珍品赝品反正我是看不明白，但是知道宋瓷宋窑都是举世闻名的名窑和名瓷,被西方学者誉为“中国绘画和陶瓷的伟大时期”。透过这些茶具"壶碗罐匙盏杯盅,大大小小各不同"，领略了智灯法师多姿多彩的茶文化。品陈年普洱,赏明清古瓷,超脱其外,味在当中!那意境仿佛宋人杜小山的《寒食》：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
难忘智灯法师多功能茶室.
智灯法师的茶室,是中国佛学院硕士研究生或者班主任的待遇.虽然只有一间,别看室小,功能不少.集茶室、卧室、书房、会客厅于一体.室内地上铺满绿色的塑料泡沫板,四周的墙面得到了充分利用.进门的左侧是一张单人木板床,喷泉公司,简单整洁;与门一侧是书柜,装满佛教经典;对门一侧是智灯法师在地上自制的禅座,地上铺着坐垫,可以依墙而坐.座前是摆在地上的茶案,还有精美的垃圾桶;进门的右侧是窗户.置身于智灯法师那装满佛经飘满茶香的小屋,真乃是“茶亦醉人何必酒?书能香我不须花”。大家席地而坐,畅所欲言,其乐融融.斗室观天下,禅茶论古今.此时读书的滋味、饮茶的滋味可谓是“笑而不答心自闲”了。
难忘智灯法师爱茶人.
见过智灯法师的人,估计都不会忘记他那仙风道骨魔鬼般的身材和那双炯炯有神的大眼睛,法师处处平易近人,真诚朴实,于谈笑风生中透出他的智慧和博学.‘晋史唐风皆喜茶，香叶还俗数嫩芽。幕诗客至山林晚，苕溪吹火爱僧家’。自古以来，茶叶就是文人骚客的至爱之物。纵观有历史记载以来的各朝各代，都把茶叶当作圣祭或者礼赠的首选。历朝的寺院庙堂，大都种植茶叶，自采自炒，并且把茶叶推到诵经坐禅诸法事的第二位置。达到了自怀煮饮逐成风俗的境界。而且‘茶禅一味’已是弄茶人和僧人们的共同‘法语’。与智灯法师品茶,感受到在喧嚣的红尘中，能够坐下来喝一杯好茶，可以清心也！在平淡中品味生活的乐趣，真是难能可贵。人生如白驹过隙、草露风灯，短暂得就像这片片茶叶。故活在当下,珍惜当下.
与智灯法师相识,美哉!
紫竹记住了智灯法师一句经典:没文化,真可怕!
品智灯法师好茶,乐哉!
紫竹了解到智灯法师一个秘密:破茶碗,宋朝的!
随喜赞叹!同沾法喜!吉祥如意! 阿弥陀佛!
妙音紫竹 顶礼
2008年7月5日
,音乐喷泉;
中国佛学院举行
2008届硕士研究生
毕业论文答辩会
2008年07月02日
中国佛学院
中国佛学院2008届硕士研究生毕业论文答辩会在佛学院礼堂举行
中国佛学院副院长传印法师在会上发言
参与答辩的学生
象本法师（上左）：《略说笈多王朝及其期间大乘佛法在印度的流传》
悟实法师（上中）：《吉藏大师〈三论玄义〉蠡测》
戒毓法师（上右）：《北宋临济宗真净克文及其禅法思想》
智灯法师（下左）：《善导大师之研究》
真添法师（下中）：《圆融佛儒——梁漱溟的佛学思想研究》
定禅法师（下右）：《法相唯识学概念体系研究》
合影留念
佛教在线北京讯
中国佛学院2008届硕士研究生毕业论文答辩会，近日于中国佛学院礼堂举行。
担任此次答辩委员会主任的是中国佛学院副院长传印法师。担任委员的是：中国佛学院副院长、研究生导师传印法师，中国社会科学院研究员、博士生导师、中国佛教文化研究所所长杨曾文教授，中国佛学院教务长、研究生导师向学法师，中国佛学院研究生导师姚长寿教授，中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任、博士生导师魏道儒教授，南开大学博士生导师李少兵教授，北京师范大学博士生导师徐文明教授等七位教内外专家学者。中国佛学院副教务长广如法师，教务室主任持真法师，教导室主任理证法师，中国佛学院部分任课法师及2007级的全体研究生参加了答辩会。
参与论文答辩的硕士研究生及毕业论文分别为：印度佛教史专业研究生象本法师：《略说笈多王朝及其期间大乘佛法在印度的流传》，三论学专业研究生悟实法师：《吉藏大师〈三论玄义〉蠡测》，禅宗学专业研究生戒毓法师：《北宋临济宗真净克文及其禅法思想》，净土学专业研究生智灯法师：《善导大师之研究》，佛教与中国传统文化专业研究生真添法师 ：《圆融佛儒——梁漱溟的佛学思想研究》，唯识学专业研究生定禅法师：《法相唯识学概念体系研究》。
答辩会参照普通高校研究生论文答辩的程序进行。首先由广如副教务长代表教务处宣读三年来该生公共课和专业课成绩及修学情况的评语。再由参与答辩的研究生陈述自己毕业论文的内容，答辩委员会主席和各评委分别对论文进行点评、提出问题。最后由该研究生对各位评委老师的问题给与解答。
六位研究生先后进行了精彩的答辩。评委们对所有论文进行了认真的点评，给予了高度的评价，一致认为，参加答辩的所有论文学术规范、结构谨严、资料翔实、说理清晰、逻辑严谨、写作规范、条理清楚，文字通畅，在某些问题上有着自己的创新和独到见解，有一定的学术价值。同时，评委们也提出了许多宝贵的修改意见。答辩结束后，评委们以无记名投票方式进行表决，答辩全部获得通过。随后，中国佛学院副院长传印法师对答辩会进行了总结，指出，本届参加答辩的论文，既体现出纯正的学风和较为深厚的佛学理论水平，也折射出僧人虔诚的宗教情操，达到了中国佛学院硕士研究生培养的预期目标。
喷泉是一种将水或其他液体经过一定压力通过喷头喷洒出来具有特定形状的组合体，提供水压的一般为水泵。喷泉景观概括来说可以分为两大类：一是因地制宜，根据现场地形结构，仿照天然水景制作而成，如：壁泉、涌泉、雾泉、管流、溪流、瀑布、水帘、跌水、水涛、漩涡等。二是完全依靠喷泉设备人工造景。这类水景近年来在建筑领域广泛应用，发展速度很快，种类繁多，有音乐喷泉、程控喷泉、摆动喷泉、跑动喷泉、光亮喷泉、游乐喷泉、超高喷泉、激光水幕电影等,激光喷泉。
喷泉起源很早，公元前6世纪在巴比伦空中花园中已建有喷泉。古希腊时代就已由饮用水的泉逐渐发展成为装饰性的泉。有一种说法认为，喷泉起源于伊斯兰国家的斋戒沐浴给水方法。在伊斯兰园林中，喷泉或沿轴线布置，或作为局部构图的中心。文艺复兴时期喷泉技术有很大的发展，这一时期的喷泉多与雕像、柱饰、水池等结合造景。有名的喷泉如意大利伊斯特别墅的著名“百泉步道”和莱恩脱的喷泉水渠。当时还从事水趣音响设计。如著名的猫头鹰喷泉，有一群铜鸟啁啾，猫头鹰一声尖叫之后，顿时鸦雀无声，稍停片刻，铜鸟又喧闹起来。有的喷泉同雕像、叠落的瀑布结合起来造景，如埃斯特别墅中的“水风琴”等。17-18世纪，喷泉在欧洲城市盛极一时。著名的如法国凡尔赛宫的太阳神喷泉，俄国彼得宫的带雕像群的大瀑布喷泉。罗马有3000多个喷泉，被称为喷泉之城。
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